Home Blog Page 58

The Rationale of Turkish Cypriot Position on Two-State Solution in Cyprus

by Hüseyin Işıksal

https://www.facebook.com/story.php?id=1051731861&story_fbid=10228915481045738

The Rationale of Turkish Cypriot Position on Two-State Solution in Cyprus

 

 

The Turkish Museum

Türkiye Müzeleri.. 319 Müze

England attracts tourists to London by exhibiting the archaeological documents collected from all over the world in THE BRITISH MUSEUM.

In our country, despite our 12.000 years of human existence in Turkey geography, the archaeological artefacts of our thousands of years of history are scattered in many museums. As in the case of the UK, for example, the re-evaluation of a huge building as THE TURKISH MUSEUM and the evaluation of the artefacts in museums such as Topkapı Palace, Archaeological Museum, Museum of Anatolian Civilisations, etc. in a single structure will make it possible to collect the archaeological artefacts related to our 16 states in a single place and support them with new excavations.

Western and eastern cultural styles and images are found even in the architectural heritage of Turkish cities and antique cities as well. The richest collection in Chinese porcelain is found in Topkapi Palace Istanbul Turkey.

The heritage of the key is the round is with several empires say Hittite empire, eastern Roman empire Assyrian empire Seljuk Empire, Ottoman empire, Alexander the Great Empire and Turkish Beyliks just before Ottoman Empire the several antique civilisations inside Anatolia.

So, all of these empires and states have their traces in the, in architecture and in arts.

What is missing is the Turkish museum as in the example of the British Museum if it becomes visible so we can trace all these heritages in a single museum environment for the business as well.

 

Turks and Trade

12th Century Trade Ways 

Why the Turks were negatively selected by their own empire

The idea of the Ottomans negatively selecting Turks within their own empire isn’t entirely accurate. Here’s a breakdown:

The Ottomans weren’t purely Turkish: The empire incorporated many ethnicities, with Turks being the dominant group.

  • Meritocracy over Ethnicity: While being Turkish might offer some advantages, the Ottomans often relied on a meritocratic system. People of talent and ability, regardless of ethnicity, could rise through the ranks. This included non-Turks like Albanians, Greeks, and Armenians holding high positions.
  • Devşirme System: There was a system called Devşirme, which recruited young Christian boys from conquered lands. These boys were converted to Islam and trained for military and administrative positions. This could be seen as a disadvantage for some Turkish families, but it also ensured loyalty and fresh perspectives in the ruling class.

Possible Reasons for Misconception:

  • Later Decline: In the later Ottoman period, with decline and corruption setting in, there might have been a shift towards prioritizing those close to the Sultan, regardless of ethnicity. This could be misinterpreted as favoring a specific group.
  • Nationalist Narratives: Modern national narratives in the region might emphasize ethnic differences to create a sense of identity. This could lead to an oversimplification of the Ottoman past.

Further Exploration:

If you’re interested in learning more, you can explore these topics:

  • The Ottoman Millet System: This system defined the legal and social status of different religious groups within the empire.
  • The Devşirme System: Understanding how this system functioned can clarify the role of ethnicity in the Ottoman power structure.
  • The Later Ottoman Decline: Investigating the factors contributing to the decline might shed light on potential changes in the empire’s treatment of different groups.

Why though non muslims were selected for trade Turks were neglected and discouraged

There isn’t clear evidence that the Ottomans actively discouraged Turks from trade. Here’s why the assumption might be off:

  • Turks and Trade: Historically, many Turks were involved in trade. Early Ottoman success relied heavily on control of trade routes. While the ruling class might have been more focused on administration and military, there were definitely Turkish merchants.
  • Non-Muslims and Trade Networks: Several factors might explain the prominence of non-Muslims in specific trade networks:
  • Established Networks: Some non-Muslim communities, like Armenians and Jews, had well-established trade networks even before the Ottomans. The Ottomans might have leveraged these existing networks for their own benefit.
  • Specialization: Certain communities might have developed specific skills or knowledge valuable in trade. For example, Armenian merchants were known for their expertise in long-distance trade.
  • Language Skills: Non-Muslim communities sometimes spoke multiple languages, facilitating communication across different regions.

The Ottomans and Trade:

  • Support for Merchants: The Ottomans generally encouraged trade through a system of guilds and tax breaks for merchants.
  • Focus on Control: The Ottomans likely prioritized controlling key trade routes and levied taxes on goods, benefiting the empire regardless of the merchants’ ethnicity.
    Further Considerations:
  • Limited Sources: Information about the everyday lives of people, especially ordinary Turks, might be less readily available compared to ruling elites. This could create a skewed picture.
  • Regional Variations: The Ottoman Empire was vast, and trade practices might have differed depending on location.

Overall:

While non-Muslims might have been prominent in certain trade sectors, it’s unlikely the Ottomans actively discouraged Turks from participating. The reasons for non-Muslim prominence are more likely due to pre-existing networks, specialized skills, and language advantages.

Why the Turks were negatively selected by their own empire for trade activities

There’s a misconception that the Ottoman Empire actively discouraged Turks from trade. Here’s why that view might be inaccurate:

Turks and Trade:

Historically, many Turks were involved in trade. The Ottomans’ early success relied heavily on controlling trade routes. While the ruling class might have focused more on administration and military, there were definitely Turkish merchants.

Non-Muslims in Trade Networks:

Several factors likely explain the prominence of non-Muslims in specific trade networks:

  • Established Networks: Some non-Muslim communities, like Armenians and Jews, had well-established trade networks even before the Ottomans. The Ottomans might have leveraged these existing networks for their own benefit.
  • Specialization: Certain communities might have developed specific skills or knowledge valuable in trade. For example, Armenian merchants were known for their expertise in long-distance trade.
  • Language Skills: Non-Muslim communities sometimes spoke multiple languages, facilitating communication across different regions.

The Ottomans and Trade:

  • Support for Merchants: The Ottomans generally encouraged trade through a system of guilds and tax breaks for merchants, regardless of religion.
  • Focus on Control: The Ottomans likely prioritized controlling key trade routes and levied taxes on goods, benefiting the empire regardless of the merchants’ ethnicity.
    Possible Reasons for Misunderstanding:
  • Sources: Information about everyday lives of people, especially ordinary Turks, might be less readily available compared to ruling elites. This could create a skewed picture.
    Regional Variations: The Ottoman Empire was vast, and trade practices might have differed depending on location.

Overall:

While non-Muslims might have been prominent in certain trade sectors, it’s unlikely the Ottomans actively discouraged Turks from participating. The reasons for non-Muslim prominence are more likely due to pre-existing networks, specialized skills, and language advantages.

Did Ottoman empire prefer Turks for military services instead of trade activities

The Ottoman Empire did tend to favor Turks for military service, but it’s not quite as simple as them being discouraged from trade. Here’s a breakdown:

Military Focus:

  • Early Ottomans: The Ottomans were a warrior society with a strong military tradition. Turks, being the dominant group, were seen as a natural fit for military service. This helped maintain control over a vast empire.
  • Timar System: The Timar system rewarded military service with land grants. This further incentivized Turks to pursue military careers.

Trade and the Ottomans:

  • Not Discouraged: There’s no evidence the Ottomans actively discouraged Turks from trade. Many Turks participated in commerce throughout the empire’s history.
  • Focus on Control: The Ottomans likely prioritized controlling trade routes and taxing goods, benefiting the empire regardless of the merchants’ ethnicity.

Possible Reasons for Non-Turkish Prominence in Trade:

  • Established Networks: Some non-Muslim communities, like Armenians and Jews, had well-established trade networks even before the Ottomans. The Ottomans might have leveraged these existing networks for their own benefit.
  • Specialization: Certain communities might have developed specific skills or knowledge valuable in trade. For example, Armenian merchants were known for their expertise in long-distance trade.
  • Language Skills: Non-Muslim communities sometimes spoke multiple languages, facilitating communication across different regions.

Overall:

While the Ottomans favored Turks for military service due to their cultural emphasis on warfare, they didn’t actively discourage Turks from trade. The prominence of non-Muslims in certain trade sectors was likely due to pre-existing networks, specialized skills, and language advantages.

 

Türklerin Asya kıtası yaşantılarında Türkçe yazılan eserler hangileridir?

Türklerin Asya kıtasındaki tarihi boyunca Türkçe yazılmış çok sayıda eser bulunmaktadır. Bu eserler, edebiyatın farklı türlerini kapsar ve Türk tarihi, kültürü ve inançları hakkında değerli bilgiler sunar.

Orta Çağ Dönemi:

  • Kök Türk Yazıtları:8. yüzyıldan kalma bu yazıtlar, Türkçenin bilinen en eski yazılı örnekleridir. Bilge Kağan, Tonyukuk ve Köl Tigin gibi önemli Türk liderlerinin hayatlarını ve başarılarını anlatan bu yazıtlar, Türk tarihi ve kültürü için büyük önem taşımaktadır.
    Kök Türk Yazıtları resmi
  • Uygur Edebiyatı: Uygurlar, 8. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar Orta Asya’da hüküm sürmüş bir Türk topluluğudur. Uygur edebiyatı, Budizm, Maniheizm ve Zerdüştlük gibi farklı dinlerin etkilerini yansıtan zengin bir külliyata sahiptir. Bu dönemde yazılmış önemli eserler arasında Altun Yaruk, Sekiz Yükmek ve Maniheizm Metinleriyer alır.
Uygur Edebiyatı resmiKarahanlı Edebiyatı: 10. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar Orta Asya’da hüküm sürmüş olan Karahanlılar, Türk edebiyatına önemli katkılarda bulunmuştur. Bu dönemde yazılmış en önemli eserlerden biri, Yusuf Has Hacip tarafından yazılan Kutadgu Bilig‘dir. Ahlak ve siyaset üzerine öğütler içeren bu eser, Türk edebiyatının klasikleri arasında yer alır.
  • Karahanlı Edebiyatı resmi
  • Divan-ı Lügat-üt Türk: Kaşgarlı Mahmud tarafından 11. yüzyılda yazılan bu eser, Türkçe’nin ilk kapsamlı sözlüğüdür. Eserde Türkçe kelimelerin anlamları, örnek kullanımları ve etimolojileri yer almaktadır. Divan-ı Lügat-üt Türk, Türk dilinin tarihi ve gelişimi hakkında önemli bilgiler sunmaktadır.
Divanı Lügatüt Türk resmi

Anadolu Dönemi:

  • Divan Edebiyatı: Anadolu’da Türklerin kurduğu beylikler ve Osmanlı İmparatorluğu döneminde gelişen divan edebiyatı, Arapça ve Farsça’dan etkilenen bir şiir türüdür. Bu dönemde yazılmış önemli eserler arasında Fuzuli’nin Leyla ve Mecnun’u, Baki’nin divanı, Nef’i’nin divanı ve Niyazi Mısri’nin divanı yer alır.
Divan Edebiyatı resmi
  • Halk Edebiyatı: Halk tarafından sözlü olarak aktarılan türküler, masallar, atasözleri ve bilmeceler halk edebiyatını oluşturur. Bu eserler, Türk halkının gelenekleri, inançları ve günlük yaşamına dair bilgiler sunmaktadır.
  • Tekke Edebiyatı:Alevi-Bektaşi geleneğinde ortaya çıkan tekke edebiyatı, ilahiler, nefesler ve manzum hikayeler gibi eserlerden oluşur. Bu eserler, tasavvuf felsefesi ve Alevi-Bektaşi inançlarını yansıtır.
    Tekke Edebiyatı resmi

Modern Dönem Edebiyatı:

  • Tanzimat Edebiyatı: 19. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu’nda başlayan Tanzimat Dönemi, edebiyatta da yeniliklerin yaşanmasına yol açmıştır. Bu dönemde yazılmış önemli eserler arasında Namık Kemal’in İntibah romanı, Tevfik Fikret’in şiirleri ve Abdülhak Hamit’in tiyatro eserleri yer alır.
Tanzimat Edebiyatı resmi
  • Milli Edebiyat Akımı: 20. yüzyılın başlarında ortaya çıkan Milli Edebiyat Akımı, Türkçenin saflığını ve güzelliğini savunmuştur. Bu dönemde yazılmış önemli eserler arasında Mehmet Akif Ersoy’un İstiklal Marşı, Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun Yaban romanı ve Reşat Nuri Güntekin’in Çalıkuşu romanı yer alır.

Türk karşıtı ve Türksever sözler

https://www.google.com/search?q=Türk+karşıtı+sözler&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=tr-tr&client=safari

DÜNYA’DAKİ TÜRK İMGELERİ
Kaba saba ve zekâdan yoksun Türkler!
– M arco Po lo , 1 2 7 0 ‘le r-
(Kom proff 1926: 4)

*
“Tanrı, Bizi Vebadan, Çekirgeden
ve Türklerden korusun” Tablosu
– Ressam Th o m as von V illach –
(C ra7 Katedrali, Avusturya: 1480)

*
Uygarlığın yasalarını saymayan Türk!
– ) . de Morgan –
(Bareilles 1917: Önsöz, XIV-XV)

*
Türklerin yönetimi altında gelişmiş
tek bir ülke, yükselen kültür yoktur.
-C le m e n c e a u , 1 9 1 9 –
(Woodward 1946 IV: 4)

*
Avrupa’nın “Hasta Adamı”nı iyileştirmekten çok
öldürmeye can atan hekimlerin örttüğü perdeyi
açıp (gerçeği) aydınlığa çıkarmaktır – amacımız.
– Robert Mantran –
(Fransız tarihçi)
(Osmanlı İmparatorluğu Tarihi 1992: 15)
*

TÜRKSEVER SÖZLER

Türkler de – bizim gibi – insandır!
– ]ean T h e ve n o t, 1 6 6 4 –
(Billacois 1965)

Gerçeğe saygılı, soylu ve erdemli Türk!
– Pero Tafur –
I s p a n y o l g e z g i n , E d ir n e 1435
( T a f u r 1 9 2 6 : 1 4 6 )
*

Türklerle Savaşan Papalar

 

Türklerle Savaşan Papalar
( K a y n a k : N e v v m a tın 1 8 5 4 )

II Sylvester
V Gregory
II Urban
II Honorius
III Eugenius
V Innocent
IV Nicholas
X Gregory
V Urban
VI Innocent
-IX Boniface
IV Eugenius
V Nicholas
ILI Caîlixtus
II Pius
IV Sixtus
VII Innocent
V Pius
XIII Gregory
IX Clement
XI Innocent
XII Clement  Türklere karşı Hıristiyan Birliğini kurdu. Türkleri durdurmak için 50 bin asker topladı. Haçlı Seferlerini başlattı. Hacıları korumak için Knight Templars’ı örgütledi.
Aziz Bemard’a “Kutsal Savaş” yetkisi verdi.

Lateran Konseyinde Kutsal Haçlı Savaşı savundu. Türklere karşı Tatarlarla anlaşmaya çalıştı. Kral I Edvard ile birlikte Haçlı Seferine katıldı. Türklere karşı Yunan Imparatoru’na taç giydirdi.

Peter Thomas’ı Türklere karşı görevlendirdi. Nigbolu’da savaşan Haçlı Ordularını topladı. Varna’da savaşan Macarlarla Lehleri örgütledi. Hıristiyan Prenslerini Türklere karşı destekledi. Hunniad’ları Türklere karşı seferber etti. Zamanın Türk Sultanına tehdit mektubu yolladı.

Türklere karşı savaşacak bir Donanma kurdu. Papalık görevi süresince Türklerle savaştı.
Bir Türk zaferi üzerine Auxilium Christianorum payesiyle nişanını ihdas etti. Türklere karşı Rosary Bayramını ilan etti.

Türklerle savaşta yenilince kahrından öldü. Viyana sonrası Kutsal Mary Bayramı’nı ilan etti. Belgrad Zaferi üzerine XIII Gregory’nin Rosary Bayramı’nı tüm Hıristiyanların Bayramı yaptı.

Kaynak: Bozkurt Güvenç, Türk Kimliği

Türk Bilim İnsanları Parkı (Heykeller)

Türk bilim insanlarının özellikle çocuklara gençlere tanıtılması açısından okullarda, üniversitelerde ve şehir parklarında ve şehir meydanlarında, Türk bilim insanlarının burada Türkiye dışındaki Türk ülkelere Türkistan ve diğer coğrafyalardaki Türklerin coğrafyaları da dahil edilmelidir, heykellerin kamusal alanlarda sergilenerek tanıtımlara son derece yararlı olacaktır.

Böylelikle özellikle geçmiş zamanlarda Türk kimlikleri yok sayılarak dışımızdaki dünya tarafından yurt dışında her türlü kimliğe Arap olsun olsun Acem olsun olsun yamanan, kimlikleri yok edilen Türk bilim insanlarının gerçek kimlikleri Türkiye coğrafyasında o heykeller ile birlikte sonsuzluğa dek uzanacaktır.

 

Ortaokul ve liselerde Türk İnsanının Ruhu dersleri

Türk İnsanı’nın Ruhu

Kadim zamanlardan başlayarak Yunus Emre döneminin sonuna kadar olan dönemdeki kültür eserlerimizden Destanlar, Yazıtlar ve Yazmalardaki kavramların kullanımında aşağıda sıralanan belirgin sıklıklar gözlenmiştir. Kişi:…

*******************************

Okul müfredatlarında dini referanslardan yola çıkarak tarikat ve cemaatlerin nezaret ve yönlendirmesiyle müfredatı ideolojik bir içeriğe büründürmek, geleceğimizi de kendimize yabancılaştırmanın en kestirme bir yoludur.

Oysa ki çıkacağımız yol kendimiz ile başlamalı, bu da kendi tarihimizden süzülen karakter ve ruhumuzun açıklanması ve aydınlatılması ile mümkün olacaktır. Kendimize ilişkin destanlar ve ardından yazıtlar çağından başlamak üzere ardından yazmalar ve matbaanın ülkemize gecikerek de olsa girişi ile birlikte yazılar ana referans kaynaklarımızdır. Bu eserlerde biz kendimizi bulmaktayız ve kaynağımız dilimizdir Türkçemizdir.

Sistematik bir inceleme neticesinde Bilge Tonyukuk’u ilk yazılı metninden başlayıp Yunus Emre’nin şiirleri dahil olan 700 yıla yaklaşan dönem içerisindeki yazılmış metinlerde kendi gerçekliğimiz ve karakterimiz olanca çıplaklığı ve netliğiyle düşünürlerimiz tarafından ortaya konulmuş bulunmaktadır.

Önemli olan bu kendi referanslarımızın çocuklarımıza ve gençlerimize eğitim öğretim sistematiği içerisinde aktarılması ve üzerlerinde istişareler, münazara ve söyleşiler yapılarak derinliğine içselleştirilmesidir.

Binyıllar ve Türkler

20.yüzyılın hemen başlarındaki ikinci onyılın 23 Nisan’ında  egemenlik Mustafa Kemal Atatürk tarafından halka emanet edilerek yeni bir milenyum başlatılmıştır. Kutlu olsun! Atatürk geçmişteki 1000 yıldan bahsediyor. Osmanlı…

Atatürk ve BinYıl

10.yüzyıldan 20.yüzyıla geçen Milenyum süresince Karahanlılardan başlayıp Osmanlılara kadar kesintisiz devam eden hanedan yönetimlerinde ataların kurduğu meclis ve kurultaylar ortadan kaldırılmış, halk sultanlara kul…

Avrasya BinYılı ve Türkiye

https://www.youtube.com/watch?v=JUZ2aWMM2SM Bizim pırlanta gibi bir vakfımız var; Avrasya Bir. Burası benim için bir okul oldu 2013 yılında başladım sonunda bu okul, Avrasya okulunu, konferansları kastediyorum…

*************************************

Türklerin tarihine ve zaman boyutundan kuşbakışı bakmak ve değerlendirmek alışkanlığımızın olduğu söylenemez. Çoğunlukla Hanlar, Hakanlar, Sultanlar,  Beyler, Padişahlar üzerinden, kişiler üzerinden gideriz. Bu şekilde kişileri suçlamak veya övmek ise bizi gerçeklere yakınlaştırmayacak ama alabildiğine uzaklaştıracaktır. Fakat zamanın objektif ruhu açısından değerlendirdiğimizde ise karşımızda gerçeklerin tablosu ile karşı yüzyüze geleceğiz.

Tarihçiler Türk olsun yabancılar olsun zaman boyutunda Türk tarihini inceleyen kitap ve makaleler yayınlamışlardır. Ayrıca batılı tarihçiler kendi emperyal gündemleri ve ihtirasları neticesinde de ırkçı tezleri geliştirmişlerdir ki, bunlar büyük ölçüde batılı istihbarat servislerinin patronajında ortaya atılmıştır.

Zaman boyutunun yanı sıra zemin boyutu da ikinci bir değişken olarak değerlendirmeye alındığında hamaset edebiyatı yapmak yerine, kıtaların mekanlarına ve ülkelerine bütünlüğüne bakarak dilimizin ve kültürümüzün oralardaki kalıcı izlerini ve bugüne uzayan bağlantılarını ortaya koymak durumundayız. Türkiye’de bu konuda, üzerinde mutabakatı varılmış ortaklaşa gündem ve fikir söz konusu değildir.

Zaman konusu gündeme getirildiğinde arkeoloji ve antropoloji bilimlerinin verileri ve kazanımlarına değinmeden geçemeyeceğiz. Türkiye bu manada Türklerin yaşadığı ülkelerin Hindistan, Moğolistan, Türkistan ülkeleri, İran ve  Rusya mekanlarındaki arkeolojik kazıları başlatmak durumundadır. Bugün Türk Arkeolojisine bütünlüğüne bakarak kendimize bu soruları sormak zorundayız.

TURGAY TÜFEKÇİOĞLU Bey’in YouTube kanalında sürekli olarak yayınladığı videolar ile birlikte Türk dil ve tarihine ilişkin katkılarını görmezlikten gelemeyiz.

Bu ve benzeri girişimler Türk düşünürleri tarafından çoğaltılacaktır. Zaman açısından baktığımızda eskilik ve yenilik kavramını söz konusu edebiliriz ama önü arkası tarzında bir nitelemede bulunamayız. O açıdan eski Türkler kavramını gündemimize almalıyız.

Birinci Bin Yıl ve Türkler

  • Attila ö.453
  • İlteriş Kağan ö.694
  • Tonyukuk, 646-724;
  • Bilge Kağan, 683-734;
  • Kültigin, 684-731;
  • Ebu Hanife, 699-767;
  • Musa El Harezmi, 780-850;
  • İmam Maturidi, 852-944;
  • Farabi, 872-951  (ilk İslam filozofudur);(870-950): İslam felsefesinin önemli isimlerinden olan Farabi, felsefe, mantık, siyaset felsefesi ve felsefi-psikolojik eserler kaleme almıştır. Platon ve Aristoteles’in eserlerini Arapça’ya çevirmiş ve yorumlamıştır.
  • El Biruni, 973-1048;
  • İbni Sina, (980-1037): İslam dünyasının en önemli filozoflarından biri olan İbn Sina, tıp alanında da önemli katkılar yapmıştır. “El-Kanun fi’t-Tıb” (Tıp Kanunu) adlı eseri, Orta Çağ’da Avrupa’da tıp eğitimi için temel kaynak olarak kullanılmıştır.

İkinci Bin Yıl

  • Kaşgarlı Mahmud, 1008-1105;
  • Yusuf Has Hacib, 1017-1077;
  • Nizamülmülk, 1018-1092;
  • Ömer Hayyam, 1048-1131;
  • Gazzali, 1058-1111;
  • Ahmet Yesevi, 1093-1166;
  • Şeyh Edebali, 1206-1326;
  • Mevlana, 1207-1273;
  • Hacı Bektaşı Veli, 1209-1271
  • Yunus Emre, 1240-1321
  • Katip Çelebi 1609-1657
  • Evliya Çelebi
  • Mimar Sinan
  • Ahmet Cevdet Paşa
  • Mustafa Kemal Atatürk

Üçüncü Bin Yıl

 

 

Yunan milli marşında Türk Nefreti

Türklerin İstiklal Marşı’nda vatan sevgisi, bayrak sevgisi ve millet sevgisi çok güçlü ve duygulu ifadeler ile yer alırken, Yunanlıların milli marşını tamamının kin ve nefret hisleri ile yazılması kayda değer üzücü bir durumdur. Ki Türkler İstiklal Marşlarını, Yunanlıların Türkiye’yi işgaline son verdikten sonra yazmış olmalarına rağmen dizelerde Yunanlılar ve düşman tabirleri kullanılmamıştır.
Çünkü söz konusu olan belli bir tarihte gerçekleşmiş acı bir olayın dizelerle yinelenerek daha da travmatik ve dramatik bir hale getirilmesi değil, fakat zamanlar aşan duygularla istiklali simgeleyen vatan, özgürlük, bayrak, millet sevgilerinin sonsuzluğa uzanacak bir duygu sağanağında dile getirilmesidir.

Tabii, burada açıklayıcı bir faktör olarak Yunanlıların tarihte hiçbir zaman bütüncül bir devlet yapılarının olmaması ve fakat birbirleriyle savaşan şehir devletleri fikrinin ötesine geçememeleri, fakat buna karşın Türklerin çok sayıda devletler kurarak çok geniş coğrafyalara yayılmış olmaları konusu önem kazanmaktadır. Bizans olarak adlandırılan Roma İmparatorluğu‘nun sadece dili zaman içerisinde Yunancaya dönüşmüştü ve fakat imparatorluk bir Roma imparatorluğuydu, Romalılar tarafından kurulmuş ve yine Romalılar tarafından yönetilmekteydi.