Home Blog Page 5

Güney Sibirya ve Göbeklitepe Bağları

Büyük Atatürk, güney Sibirya su kuşağı beş nehir (Yenisey, İrtiş, Obi, Lena, Selenga) bölgesinin kalbi olan Baykal Gölünü en eski Türk denizciliğinin merkezi olarak ifade etmişti.
Baykal Gölünün kenarındaki Irkutsk Üniversitesinden gelen akademisyen dostlarımız bizlere sunumları ile  “Sibirya’dan Göbeklitepe’ye Arkeolojik Yansımalar”ı anlatacaklar.

«Origin of the Siberian Upper Paleolithic Stone Tool Industry and Its Spread to the Near East /

Sibirya Kökenli Üst Paleolitik Taş Alet Endüstrisinin Kökeni ve Yakın Doğu’ya Yayılımı»

2 Mayıs 2025, Cuma

14:00 – 17:00

KONUŞMACILAR

Prof. Dr. Semih Güneri

Kafkasya & Orta Asya Arkeoloji Araştırmaları Bilim Derneği Başkanı/ Irkutsk Universitesi Tarih Fakültesi

Doç. Dr. Ekaterina Anatolievna Lipnina 

Russian Academy of Sciences, Institute of Siberian Branch of Archaeology. (Irkutsk University,  Faculty of History).Director ofDepartment for World Archaeology and International Relations, Irkutsk University. Head of Scientific Researches Institute for Baikal Region, Irkutsk University

Doç. Dr. Ekaterina Anatolievna Lipnina’nın Rusça sunumunun tercümesi aşağıdadır. 

Başlayalım. Bugün size eşsiz bir alan hakkında ilginç bilgiler sunacağım.

Üst Paleolitik Çağ’ın gerçekten bir mücevheri. Mal’ta bölgesi.

Mal’ta bölgesi Baykal Sibiryası’nda yer almaktadır. Ve Baykal Sibiryası, paleoSibirya etnoslarının oluşumu, Kuzey Amerika’nın yerleşimi, Japon takımadaları gibi birçok modern kavramda, paleokültürlerin hareketinin gerçekleştiği ilk bölge olarak halkların oluşumunun çekirdeği olarak tahmin edilmektedir. Halihazırda, Paleolitik Çağ‘ın erken evrelerinden modern zamanlara kadar 5.000’den fazla arkeolojik alan bilinmektedir. Materyalleri üzerinde, genel olarak, bu bölgenin eski nüfusunun kültürlerinin evrimini neredeyse bir milyon yıl boyunca izlemek mümkündür. Birçok arkeolojik alan ve bunların araştırma sonuçları dünya arkeolojisi için çok geniş bir popülariteye ve öneme sahiptir. Bu alanlardan biri de, Paleolitik alan Mal’ta.

Semih Güneri yazdı:

Sibirya’dan Doğu Anadolu’ya Seyahat Notları

Paleolitik alan Mal’ta adı altında dünya arkeoloji literatürüne giren, Mal’ta’nın Üst Paleolitik kültürlerinin eşsiz bir alanıdır.

Bu sit alanının benzersizliği nedir? Her şeyden önce, arkeolojik içeriği, yani yaşı günümüzden 25.000-21.000 yıl aralığında olan maddi kültür kalıntılarıdır. Ve Mal’ta malzemesinin benzerleri, Mal’ta arkeolojik alanı, evrensel, sadece Avrasya’nın batısında bulunabilir, ancak bunlar çok uzak benzerliklerdir, aynı zamanda çok koşulludurlar. Bu sitenin arkeolojik koleksiyonunun öğelerinin bileşimi, Avrasya kıtasının Avrupa arkeolojik kompleksleri, bir dizi taş eserin yanı sıra küçük heykel plastiklerinin görüntüleri de dahil olmak üzere kemik, boynuz, mamut dişi ürünleri ile genel özelliklerde şaşırtıcı derecede benzerlik göstermektedir. Ancak tüm bu eşyalar, kendilerine özgü üslup özgünlükleri bakımından Avrupalılardan farklıdır.

Mal’ta bölgesinin adı, İrkutsk şehrinin 100 kilometre kuzeyinde ve Baykal Gölü’ne 160 kilometre uzaklıkta bulunan Mal’ta köyüdür.

Köy XVII. yüzyılda ortaya çıkmış ve bir yol olarak gelişmiştir. Mal’ta Üst Paleolitik kültürüne ait kazı alanı uzun yıllardır incelenmektedir. Üzerinde yer almaktadır

küçük heykelsi plastiklerin görüntüleri de dahil. Ancak tüm bu öğeler, kendilerine özgü stilistik özgünlükleriyle Avrupalılardan ayrılır. Köy XVII. yüzyılda ortaya çıkmış ve bir yol olarak gelişmiştir. Mal’ta Üst Paleolitik kültür yatağı uzun yıllardır incelenmektedir. Belaya Nehri vadisinin sol yüksek kıyısının kıyı kısmının bir bölümünde yer almaktadır.

Mal’ta’nın resmi keşif tarihi 1928’dir.

Ve ana saha araştırmaları iki aşamada gerçekleştirilmiştir. Gerasimovsky olarak adlandırılan ilk aşama, kafatası üzerinde yüz rekonstrüksiyonu yönteminin yaratıcısı ünlü bir heykeltıraş olan Mikhail Mikhailovich Gerasimov’un adıyla bağlantılıdır. Ancak başlangıçta Gerasimov bir araştırmacı olarak arkeoloji ile başladı. Gerasimov bu çalışmaların genel müdürü, uygulayıcısı, yorumcusuydu ve buna bağlı olarak ilk eşsiz buluntular onun adıyla anılır.

Modern aşama olarak adlandırılan ikinci aşama, Mikhail Mikhailovich Gerasimov’un öğrencisi, Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör, Rusya Federasyonu Onurlu Bilim İnsanı German Ivanovich Medvedev’in önderliğinde 1981 yılında yeniden başladı. Ve bu dönem günümüze kadar devam etmektedir. Aslında Mal’ta, Sibirya paleolitolojisi için, çeşitli unsurlardan oluşan devasa birikimlerin katman katman diseksiyonu, temizlenmesi ve sabitlenmesi için farklı yöntemlerin geliştirildiği bir tür deneysel laboratuvar haline geldi. Bunlar arasında Pleistosen faunasına ait büyük kemikler, ren geyiği boynuzları, büyük taş levhalar, taş aletlerden ve gündelik nesnelerden oluşan endüstriyel atıklar yer alıyordu. Mal’ta sahasındaki çalışmalardan önce, arkeolojik alanlardaki kazılar küp diseksiyon yöntemleri kullanılarak yürütülüyordu, genel olarak o dönemde tüm arkeologlara bu şekilde öğretiliyordu. Ancak Mal’ta‘da, Mikhail Mikhailovich Gerasimov’un kendisinin de hatırladığı gibi, bu yöntem yoluna çıkmaya başladı. İlk başta, bundan memnun olmadığını söyledi

Ancak daha sonra yerleşimin genel görüntüsünün, otoparkın organizasyonunun genel modelinin kaybolduğu anlaşıldı. Ve durum şans eseri düzeltildi. Kazıda bir mamut dişi bulundu. Küp yöntemi, 0,5’e 0,5 m veya daha küçük hacimli bir küp açıldığında buluntuların hemen alınmasını ve daha sonra buluntuların plan üzerinde nispeten keyfi olarak, yani hafızayla sabitlenmesini öngörüyordu. Aynı şeyi diş için yapmak mümkün değildi. Planda tüm alan boyunca, toplam 4 m’yi bulan tüm uzunluk boyunca temizlenmesi gerekiyordu. Sonuç olarak, yaklaşık 6 m²’lik bir alan ortaya çıkarıldı, nesnelerin çoğu yerlerinde, bozulmadan bırakıldı ve alanın kültürel katmanının bir parçası olan küçük bir alan açığa çıkarıldı. Bu, genç araştırmacının antik yerleşimin yeniden inşasını belgelemek için bir plan tasarlaması için yeterliydi. Böylece antik kompleksin tamamen temizlenmesiyle geniş bir alanda katman katman diseksiyon yöntemi doğdu. Bu tespit yöntemi şu anda saha arkeolojik araştırmalarının teknik ve dokümantasyon sistemindeki ana yöntemlerden biridir.

Toplamda, Mikhail Mikhailovich Gerasimov’un çalışmaları sırasında sitenin merkezi alanında, evsel ve ritüel ve evsel yapıların olası kalıntıları olarak tanımlanan 27 kompleks halinde düzenlenmiş 32 küme temizlendi. idi, yani russkii idi, idi, kutyur, kutyur. biraz çok de söledigimi gibi,

dünya prehistoryasının merkezi Baykal bölgesidir.

Baykal bölgesinde bу Çarlık Rusyasının başlayan, yani yaklaşık 100 yildir, devam eden bir chalyshmanyn, chalyshmanyn, chalyshmanyn, Katerina Limina, en son miraschysy shimdi o göturyuor, yani 20, 20-25 yildir it göturyuor.  Gerasimov, bir antropolog, arkeolog, prehistoryacı ve tarihçi, Ruslaryn, günümüzde, ben bir pek çok doğrulara imza attı ve hala o şey üzerinde, sistemi üzerinde devan edio. O zaman, o dөnemki, yani.

Mal’ta’da 1929 yılında yapılan kazılarda Kuzey Asya’da şimdiye kadar keşfedilen ilk ve tek Paleolitik mezarın bulunması özel bir öneme sahipti.

Mamut dişi ve taş eserlerden oluşan zengin ve çeşitli bir topluluk olan çifte çocuk mezarı, 28 Haziran 1929’da keşfedildiği gün tamamen temizlendi, kaydedildi ve söküldü. Çocuk iskeletinin bir kısmı yetersiz bir koruma durumundaydı ve oldukça parçalanmıştı. Dişler en iyi şekilde korunmuş ve koleksiyon envanterine göre 47 örnek kaydedilmiştir. Gerasimov bazı antropolojik özelliklerin mevcut tutarsızlığına dikkat çekmiş, ancak bunu çocuğun genel gelişim normlarından sapmasıyla açıklamıştır. İlk antropolojik sonuçlardan elli yıl sonra, diş morfolojisi üzerine yapılan detaylı bir çalışma, dişlerin iki çocuğa ait olduğu sonucuna varmıştır: biri 3-4 yaşlarında, diğeri 10-11 aylık. Muhtemelen birlikte gömülmüşlerdir ve çift gömülme sonucu, aralarında homolog kesitlerin bulunduğu kafatası kemik parçalarının incelenmesiyle daha da doğrulanmıştır, ön kemikler şüphesiz farklı bireylere aittir.

Gömülme tarihi günümüzden 24290 kalibre edilmiş yıldır. Üst Paleolitik döneme ait çocuk gömülerinin keşfi elbette arkeologlar ve antropologlar için farklı araştırma seçeneklerine ve bunların çözümlerine ihtiyaç duyulduğunu gösteren pek çok soruna yol açmıştır.

Temel olarak, araştırma üç genel blok halinde yürütülmüştür. Birincisi antropolojik blok, ikincisi arkeolojik blok ve üçüncüsü de kronometrik bloktur. Antropolojik blok, gömülü çocukların antropolojik aidiyetlerine ilişkin mevcut görüş çeşitliliğini birleştirdi, olası akrabalık ilişkilerini belirledi. Arkeolojik blok ise daha çok birkaç konuyla ilgiliydi.

Başlangıçta kazının, Güney Sibirya‘da ve genel olarak Kuzey Asya’da Geç Paleolitik Çağ‘ın oldukça erken bir evresiyle karakterize edilen en eski, tek seferlik bu tür yerleşimlerden biri olduğu varsayıldı. Mal’ta‘nın ana kültürel katmanı, yaklaşık 800.000 m² gibi oldukça önemli bir alanı kaplayan bu türden tek bir ufuk gibi görünüyordu.

ve tek bir bütün gibi görünüyordu. Çocuğun gömüsü ise, yukarıdaki kültürel ufkun bozulmamış durumuna dayanarak, oluşumunun en başına, yani insanların bu bölgede ilk ortaya çıkışına atfedildi. Gömülerden çıkan ve Mal’ta‘nın klasik seviyesindeki kültürel tortularda bulunan eşyalar topluluğu da aynı ham, morfolojik ve stilistik özelliklere işaret ediyordu.

Bugün, Mal’ta alanının kültürel tortuları hakkındaki modern bilgilerimiz ışığında, bunun günümüzden 25.000-20.000 yıl önce insan paleo-üretim faaliyetleri ve doğal paleojeolojik süreçlerle oluşmuş çok faktörlü, çok katmanlı bir jeolojik oluşum olduğunu söyleyebiliriz.

Ve bu oluşum, bu döneme ait bir dizi farklı yaşlı kompleksler içermektedir. Bir kez daha, hem daha önce kazılmış olan Mal’ta topluluklarının ve komplekslerinin hem de aslında çocuk gömülerinin ve malzemelerin bir parçası olarak kaydedilen mobil sanatın eşsiz örneklerinin jeostratigrafik ve kronometrik ilişkisi hakkında sorular ortaya çıkmaktadır. İstatistiksel sıralamaya dönecek olursak, birinci döngü çalışmaları sırasında, evet, Mikhail Mikhailovich Gerasimov’un kazı çalışmaları sırasında, çok sayıda nesne bulunmuştur. Burada verilen bazı rakamlar var. Bu, farklı hayvan türlerine ait kalıntıların sayısıdır. Bu rakam, kemik, diş, boynuz benzeri taştan yapılmış nesneleri, sembolik faaliyetlerle ilgili nesneleri karakterize etmektedir. Sayılan taş eserlerin sayısı bu. Bunlar da tam olarak antik insanın inşaat faaliyetleriyle ilgili malzemelerdir. Çalışmalar sırasında alanda toplanan tüm hayvan kemiği kalıntılarının sadece klasik seviyeye ait olduğuna inanılıyor. Bunlar defalarca tespit edilmiş ve birçok özel yayında analiz edilmiştir. Ve bu kemik kalıntılarının toplam sayısı burada 29.128 örnektir. Ve kazıların modern aşaması bu rakamı 5000 birim daha artırdı. Memelilerin tür kompozisyonu kaydı, pratikte aynı kaldı, hiçbir şekilde değişmedi. Mamut kalıntıları, bölgedeki modern çalışma döngüsünde en yaygın ve eksiksiz şekilde temsil edilmiş ve ren geyiği kalıntıları daha küçük miktarlarda temsil edilmiştir.

ren geyiği ve kızıl geyik. Genel olarak, bu materyallere dayanarak tanımlanan toplam hayvan sayısının yaklaşık 700 olduğu ve kemiklerin ezici çoğunluğunun ren geyiklerine ait olduğu söylenmelidir – 589 birey. Genel olarak, bu slayt bu kemik kalıntılarının tamamını göstermektedir. Mal’ta alanının incelenmesi tarihinde ilk kez mikroteriofauna ve ihtiyofauna kalıntılarının önemli miktarlarda kaydedildiği söylenmelidir. Mikrofauna bileşimi, Avrasya, Kuzey Amerika ve Avustralya’nın soğuk Pleistosen dönemlerinin karakteristik özelliği olan uyumsuz mikrofauna olarak adlandırılır. Ve bu fitlerin modern aralıkları, birbirlerinden çok uzaktır ve bu türlerin şu anda Pribaikalia’nın modern faunasında bulunmadığı söylenmelidir. İhtiyofauna kalıntıları, büyük balıklardan 18 büyük omur miktarında kaydedilmiştir. Tür ilişkisine göre, bunun bir taimen olduğu belirlenmiştir. Bu örnek yaklaşık 1,20 m uzunluğunda, 24 kg ağırlığında ve çok yaşlıydı – yaklaşık 12 yaşında.

Genel olarak faunanın ve özellikle de Mal’ta‘nın mikrofaunasının tür kompozisyonu, soğuk bir iklimde tundrosteppe manzaralarının bu topraklarında antik dönemde var olduğunun canlı bir kanıtıdır. Mal’ta yerleşimini yeniden inşa etme görevi Gerasimov tarafından birbirini izleyen aşamalarda çözülmüştür. Kemik ve boynuz işleme teknolojisindeki deneyleri, Mal’ta konut komplekslerinin olası tasarımlarını ve iç mekanlarını yeniden inşa etme çalışmaları izledi. Ne yazık ki bu alandaki çalışmalarını tamamlayacak zamanı olmadı, 1957’deki kazılar sonucunda ortaya çıkarılan ve yuvarlak konut olarak adlandırılan sadece bir orijinal konutun ayrıntılı bir tanımını verdi. Başlangıçta geyik boynuzları ve kireçtaşı levhalardan oluşan bu garip yuvarlak moloz yığınının bir mezar yeri olduğu düşünülmüştü. Ancak temizlik sırasında ocak ortaya çıkarıldığında, gömü olmayacağı anlaşıldı. Ancak kompleksin yorumlanmasında yeni bir konut tipi ortaya çıktı – bir yer altı evi.

Fosil eserlerin, yani taş eserlerin biçimlerine ve özelliklerine dönecek olursak, bazı arka plan durumlarının vurgulanması gerekir. Yarma, işleme ve alet yapımı için petrografik hammaddeler. Mal’ta sakinleri, ana kaya çıkıntılarının çakmaktaşı ara katmanlarından, buzullar arası çökeltilerden çıkarmışlardır, bu malzeme en iyi kalitede değildi, büyük monolitler halinde alınamıyordu, öngörülemeyen çatlamalara maruz kalıyordu. Bu malzeme aynı zamanda her zaman elimizin altındaydı, çok basit bir şekilde bol miktarda vardı. Yerel çakmaktaşına ek olarak, Mal’ta sahasının kendisinde bulunmayan ve en yakın mostraları Belaya Nehri’nin yaklaşık 25 kilometre yukarısında ve nehirden oldukça uzakta bulunan egzotik kayalar da tekil numuneler halinde kaydedilmiştir.

Genel olarak kompleks, mikro ve makro formlardaki çanak çömleklerin bir kombinasyonu ile karakterize edilir. Aletler için ana boşluklar plakalardı, esas olarak plakalar üzerinde, ana aletler büyük, orta ve küçük boyutlarda plakalarla yapılmıştır. Ayrıca, büyük ve orta boy yongalar da işlenmemiş parça olarak kullanılmıştır. Yukarıda bahsedilenlere ek olarak, makro formlardan bahsedecek olursak, bunlar büyük kuvarsit çakıl taşlarından yapılmış devasa kayalar, kıyıcılar, iki yüzeylilerdir. Tüm ürün kategorileri aslında işlevsel olarak, tam olarak avlanma ve elde edilen avın işlenmesiyle bağlantılıydı. Ve ayrıca, prensip olarak, genel anlamda, rötuşlama, ahşap ve kemiğin derisinin yüzülmesi, çeşitli kazıyıcılar, ızgaralar, keskiler ile bağlantılı olan kategoriyi de ayırt edebiliriz.

Gerasimov, Mal’ta Paleolitik alanındaki antik nüfusun yaşamına dair bir imaj yaratma çabasıyla, diş işlemeyi, çeşitli boru şeklindeki kemik ürünlerini ve ren geyiği boynuzlarını denedi. Mal’ta, kemik, boynuz ve mamut dişinden yapılmış inanılmaz sayıda eşyanın bulunduğu bir arkeolojik alandır. Bunlar çeşitli muflar, bunlar çeşitli heykel formları. 

Ve tabii ki bunların üretim teknolojisini anlamak, fiziksel çaba ve zaman harcama olanaklarını değerlendirmek, bu teknolojik sürece hizmet edebilecek taş alet biçimlerini belirlemek gerekiyordu. Kemik, boynuz ve dişlerin işlenmesine dair çok ilginç deneysel gözlemlerle dolu büyük bir makale ortaya çıktı. Tezde, bu alandaki zanaatkarlar tarafından kullanılan tüm temel teknikler ana hatlarıyla belirtilmiştir. Her şey bir yana, bu alanla bağlantılı olan bir diğer ilginç konu da, kemik ve boynuz ürünlerinin bolluğuna ek olarak, çok sayıda heykel imgesinin de bulunmasıdır. Ve burada heykelsi görüntülerin anlambilimine, alan araştırmasının sorunsallarıyla ilgili diğer tüm konulardan daha fazla önem verilmiştir.

İnsan ve hayvan resimleri, küçük formlardaki heykeller – bunlar da taş gibi diş, boynuz, kemik gibi malzemelerden yapılmış büyük bir grubun parçasıdır. Toplam 566 parça kaydedildi. Ancak, özellikle kadın heykel formlarına atfedilen tüm parça örnekleri, kural olarak, mamut dişlerinin ve ren geyiği boynuzlarının hacimsel, işlenmiş bireysel parçalarıdır. Hepsi dişi olarak tanınabilir. Toplam 31 örnek bulundu. Kaydedilen kadın heykellerinin sayısı bakımından bu, dünyada tek bir yerden elde edilen en büyük buluntu koleksiyonudur. Bu koleksiyonun ayırt edici özelliği, heykelciklerin şekillerinin ve boyutlarının çeşitliliği, bulundukları durumların çeşitliliği ve aslında portre özelliklerinin varlığıdır. Yani, genel olarak bu tür Paleolitik özellikleri tanıdığımız gözler, burun, ağız görüyoruz. Heykelciklerle, süslü giysilerle bağlantılı olan ayrı örnekler üzerinde, Mal’ta Paleolitik alanının nüfusundaki antik giysilerin olası varyantlarının modellerinin rekonstrüksiyonları yapılmıştır.  Bir sonraki grup ise, yine bölgesel ve tüm Kuzeydoğu Asya arkeolojisi için benzersiz olan, hayvan ve stilize figürlerden oluşan heykel resimleridir. Bunlardan toplam 23 tane bulunmuştur.

Ve bu figürlerin morfolojisi onların hayvanlar alemine ait olduklarını belirlememize olanak veriyor. Heykellerden 17 tanesi literatürde uçan kuşlar olarak adlandırılan kuşlardır. Ayrıca, bir mamutun fildişi tabağı üzerindeki görüntüsü ve farklı stilizasyon derecelerine sahip beş obje bulundu. Peki, öncelikle şu çubuklara isim verildi – kış, iki çubuk. Bunlardan biri de böcek adı verilen bir heykelciktir. Bu, kaplumbağa ve uçan baykuş adlı sekiz rakamı şeklinde bir plakadır. Ve zoomorfik figürün ana hacmini elbette su kuşlarının görüntüleri oluşturuyor. Bu tür standartlaştırılmış varyantlara ek olarak, Belaya Vadisi’nde yaşamış kuş faunasının çok bireysel temsilcilerinin özelliklerine de sahibiz. Bunlardan şimdilik sadece üç tanesi var. Bunlardan ilki, nedense yüzen olarak adlandırıldı. Ama kadim usta, heykelciğin özelliklerini çok iyi aktarmış, bir kuşun koktuğunu, uçmak için koştuğunu veya suda neşeyle koştuğunu çok doğru bir şekilde tasvir etmiş. Bir diğer kuş heykelciği ise araştırmacılar arasında her zaman çok hararetli tartışmalara neden olmuştur. Bunlara ya balaban kuşu, keklik, ya da bıldırcın denirdi.

Ve Paleolitik Mal’ta’nın ustası, adeta tüylerini çok eşsiz, zarif bir benek ile yansıtan, pusuda bekleyen bir kuş figürünü resmetmiştir.

Tüyleri, ha? Burada görebilirsiniz. Ve son heykelcik, literatürde otlayan kuğu veya otlayan kaz olarak adlandırılan heykelciktir. Heykelcik üzerinde herhangi bir süsleme veya ek bir tasarım özelliği bulunmamakla birlikte, otları kemiren kuş figürü de oldukça belirgin bir şekilde vurgulanmıştır.

Kıbrıs 2025 için 5 Öneri

Kıbrıs konusunda önerilerimizi şu şekilde geliştirebiliriz.

Madde 1. Vatan toprağı kiraya verilmez, verilemez. II. Abdülhamid, vatan toprağını sözleşme ile ve süre sınırlaması, kaydı olmaksızın diyelim ki mesela 10 yıl, 30 yıl, 50 yıl, 100 yıl tarzında bir süre sınırı olmaksızın kiraya vermiştir. Süre yoktur anlaşmada. Çinliler ise Hong Kong’un bir kısmını İngilizlere kiraya verdiklerinde anlaşmaya 100 yıl şartını koymuşlar ve 2 Temmuz 1997’de Hong Kong’u geri almışlardır. Kıbrıs ise 1878’de İngilizlere kiralanmış, 1914 yılında da Birinci Dünya Savaşı başlayınca İngilizler gelip orayı “Siz Almanların yanında savaşa girdiniz” diye işgal etmiştir. Yazık.

Madde 2. Şimdi Kıbrıs’la ilgili olarak 1974 harekâtı ile biz Kıbrıs’ı barış adasına çevirdik. Şu an adada hiçbir olay yok. Rumların yaptığı katliamlara adada geçit yok. Barış pozisyonunda biz adayı üniversitelerle doldurduk. Pozitif bir gelişme. Üniversitelerle dolu olduğu için Kıbrıs’ı biz düşünce adasına çevirmemiz lazım. Yunanlılar, Rumlar filozoflarla, felsefecilerle onları yetiştirmiş olmakla çok övünürler. Fakat hali hazırda Yunan davranışlarının hiçbir şekilde o zamanki Aristoteles, Platon, Sokrates gibi filozoflarla alakası yoktur. O halde bu fonksiyonu biz kendimiz üstlenmeliyiz ve Kıbrıs’ı bir düşünce adasına çevirmeliyiz. Ne manada? İşte üniversiteler orada, mesela Antalya’da yapılan Diplomasi Forumu bir girişimi, proaktif politika izleyerek Kıbrıs’ta düzenlemeliyiz.

Madde 3. Bugün Çin Cumhuriyeti (Tayvan) tanınmayan bir devlettir, güneyinden kuzeyine 350 kilometre yol uzunluğu olan ki orayı ben 3-5 kez işim gereği ziyaret ettim. Nüfusu da 24 milyondur. Küçücük bir adada, tanınmayan bir devlet ama dünyada teknoloji konusunda bir dev ve Çin’in kalkınmasının altında yatan da aslında Tayvan’dır.

Tayvan nedir? Tayvan Japon işgali altında kalmıştır 50 yıl. Japon aklı var. İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra Amerikalılar tarafından uydu yapılmıştır. Adanın Halkı Çinli. Çin Halk Cumhuriyeti’nin gözünde de Çin toprağı orası, Çin ülkesi. Üç tane akıl Japon, Amerikalı, Çin birleşiyor. Çok önemli ve bir senteze ulaşıyorlar. O zaman bizim de Kıbrıs Adası’nda yapmamız gereken dünya akıllarını orada birleştirmek ve onları ürüne dönüştürmektir. Ürün böyle sadece turizm ile olmaz, ama orası harika bir Silikon Vadisi benzeri, Kıbrıs Barış Adası yapay zekâ geliştirme merkezi olmalıdır.

Madde 4 Kıbrıs Türk’tür ve her zaman Türk olarak kalacaktır. Bu konuda hiçbir şüphemiz yoktur. Savaş da Kıbrıs’tan başlayacaktır. Orası net. Yani bu savaş Kıbrıs’tan başlayacaktır ama biz orada hiçbir şekilde geri adım atmayacağız.

Madde 5. En önemli olan maddeyi söylüyorum, benim açımdan. Kıbrıs Afrika’nın kuzeyindedir. Koca Afrika kıtasının kuzeyindedir ve Kıbrıs’ta okuyan Afrikalı öğrenciler var. Bizim yapmamız gereken Kıbrıs’ı bu konuda üs olarak kullanmalıyız. Ben Kahire’deydim. Uçağa bineceğim. Alanda bekliyorum. Arkamda Afrikalı kızlar, gençler, çocuklar İngilizce konuşuyorlar. Arkadaşına diyor ki. “Sen Türkçe biliyor musun” “Yo yo ben öğrendim” diyor kendine güvenerek. Afrikalılar Türkçe öğrenmek istiyor. Çünkü onlar zaten İngilizce, Fransızcayı biliyor. Kabile dillerini biliyorlar. Biz onlara kolaylıkla öğretebiliriz. Malta adasının İngilizce öğretim merkezi olmasına benzer şekilde, Afrika’yı Türkçe dilinin öğretilmesi konusunda uluslararası bir merkez haline getirmemiz lazım. Kimlere? Özellikle Afrikalılara. Afrika’nın nüfusu şu an 1 milyar. 75 sene sonra ise nüfus 4 milyar olacak. Asya’yla nüfusu eşitlenecek. Bizim en büyük gücümüz dilimizdir.

Tezhip ve Minyatür Sanatları

Tezhip ve minyatür sanatlarına bakıldığında  köklerinin Pers ve Çin medeniyetleri ile ilgili olduğu  yazılmaktadır literatürde. Ve bu sanatlar kitap  sanatıyla kitapların  tezhip edilmesiyle ve minyatürler yolu ile minimize edilmesiyle ilgili kitapların sanat dalları olarak gözükmektedir. Burada bizim dikkat etmemiz gereken evrenin  bu sanatlar yolu ile minimize edilmesidir. Bu konuyu  teolojik açıdan biz değerlendirebiliriz ve bu açıdan bakıldığında ise Pers ve  Çin medeniyetlerinden daha önce aslında Türklerin evreni  tüm boyutlarıyla algıladıkları ve  teolojisini geliştirdikleri açıkça ortaya çıkmaktadır ki  Selçuklular ve Osmanlılar döneminde de bu sanatların zirveye ulaşmış olması aslında  Türklerin evrene ve yaradılışa ilişkin çok daha köklü bir zihin yapılarının olduğunu  ortaya sermektedir.

Biz burada bu sanatları sadece  din ile açıklamaya kalkarsak din neticede bir bölendir birleştiren değildir. Çünkü  ortada din yok dinler mezhepler tarikatlar söz konusudur. Fakat diğer yandan ise evren bir bütünlüktür, hareket ve  iletişimdir. Cansız varlıkların dahi hareket halinde oldukları  yapılarının hareket endeksli oldukları bilinmektedir. O zaman biz tezhip ve minyatür sanatlarına olan bakış açımızı Türklerin bu eski medeniyetlerinden çıkan İç Asya’dan çıkan, ki tasavvuf da bu nedenle Türklerde son derece gelişkin bir yapıdır, açıklamamız daha uygun olacaktır diye düşünüyorum.

 

18 Nisan 2025. Ataköy.

Dış Dünya&İhracat Projeleri: TEK PAZAR

EKONOMİ

Dış Yatırımlar ve İhracat için Cazip Şehirler, Çin Örneği ve Türkiye 

AVRUPA

Almanya’nın İhracatından Türk ihracat firmaları için fırsatlar 

TİCARET YOLLARI ve İHRACAT

5 hour flight distance route 
Akdeniz’den Pasifik’e: Türkiye’nin Çin İle Ticareti Ve Bölgeler Arası İşbirliği Önerisi
Atatürk’ün Çağdaş Türkiye’yi Dünyaya Tanıttığı Proje 
China Istanbul Train 
Deneyimlerim İhracatta 35+Yıl
Duvarlar (Çin, Acem, Berlin) Tezi
Hazar Tüneli: Bir Proje Önerisi 
Hind Kıtası-Türkistan-Türkiye Demir Yolları Koridoru (Öneri)
Istanbul Convention&Exhibition Centre (Yenikapı)
İhracat 111 Acil
İhracat İnovasyonu Projeleri
İhracat Vizyonu
İhracatçı Birlikleri Hangi Şehirlerde Bulunma(ma)ktadır?
İhracatı Yasaklamak 
İhracatta Çin (Kanton) Modeli 
İnovatif Pazarlar ve İhracat
İpek Yolu
İpek Yolu güzergahı’nın %70’i Türkistan – Türkiye topraklarından geçiyor.
İpek Yolu Şehirleri
İpek Yolu uzantısı olarak Via Egnetia
İpek Yolu/ Bilgelik Yolu: 41.Paralel 
Kafkasya Barışı ve Ermenistan 
Kalkınma yolu ve Orta Koridor İpek Yolu 
Kenevir Yolu 
Kıtaların İthalatlarında Türkiye’nin İhracat Pazar Payları (%)
Kuzey-Güney Diyaloğu
Marmara Denizi, Türkiye ve İnci Deltası, Çin Feribot Limanları/Seferleri Marmara Limanları Ulaşım Projesi.
The World Beyond Turkey. 33 Countries in 33 years
TradeMap verileri ile ihracat pazarlarına nasıl girilir?
Trakya bölgemiz ve Kanton bölgesinin (Çin) İHRACAT yönünden benzerliği
Turkey China Cargo Trains 
Turks and Trade
Türk İşadamları Ağı
Türkler, Ticarette neden gerilediler?
Yenikapı Fuar Merkezi

 

Çin Yazı Karakterleri ve Türk Tamgaları

Hong Kong metro logosu. 5000 yıllık Çince karakter

https://www.amazon.com/Fun-Chinese-Characters-Straits-Collection/dp/1604801158

https://www.agaoglulevent.com/chinese-philosophy-and-water/

Brain Functions with Chinese Characters

Söyleşinizden sonra şunu düşündüm, Türkçe, tamga kökleri üzerinden tüm Avrasya kıtasına ve dolayısıyla dünya dillerine kaynaklık etmiş bir dil iken karakter bazlı Çince ise Çin Seddi sınırlarını aşamamış bir dildir o halde de evrensel kültüre olan katkısı minimumdur.

Çinliler dünyadaki icat ve keşiflerin ana unsuru olmakla pek övünürler barut kağıt pusula ve benzeri gibi. Fakat bunlar maddi unsurlardır maddedir neticede. Çinli olmayan insanlarla kültürleri üzerinden bir etkileşimleri ise sıfıra sıfır elde var sıfırdır ki Çinliler Türklerle birlikte binlerce yıl boyunca iç içe olmuşlardı buna rağmen içlerine kapalı olmakta ısrar etmişler, bunu çok önemsiyorum.

ES Kültürel gelişim kolay bir şey değil. Başka bir şeye dönersek soyutlamaya. Yıldırım düşmüştü. Ağac yanmıştı. Peki bir şey yandı ve ortada kül kaldı. Nereye…

Kökler: Oz, Ozmak, Ozan… Es, Esen, Esenlik, Esrik, Essence

 

ES

Kültürel gelişim kolay bir şey değil. Başka bir şeye dönersek soyutlamaya. Yıldırım düşmüştü. Ağac yanmıştı. Peki bir şey yandı ve ortada kül kaldı. Nereye gitti bu odun veya ağaç? Ne oldu? Çıkan ne? İnsan oğlu bunu da soyutlamaya çalıştı kafasında. Dolayısıyla bu canlıydı. 5 dakika önce canlıydı. Şimdi cansız. Bakın can cansız. Düşündü. Dedi ki o can diye çizdiği es diye çizdiği şeyin o olduğuna karar verdi çizgi olarak o soyutlamayı yaptı ve buradan kendisine kelimeler türetmeye çalıştı. Ek iledi kök iledi arkasına önüne bir şeyler getirmişti. Mesela o boz gibi. O boz aynı zamanda o Zeus’a da kaynaklık edecek hayata ilgili olarak. Onu bir kenara yazın.

ES

Şimdi es kelimesine bakalım. Bu çizgi şeklindeki damgası olan es kelimesi canlı anlamda ve hala yaşıyor. Hala kullanıyoruz. Örneklerini yazdım. Bugün ne diyoruz? Esen esenlik esrik yani sarhoşluk eser isimsiz bunların bakın kökü hep aynı. Es Latincesi ya giderseniz sense İngilizcede kullanılan Türkçe’den gelmiş olabileceğini tahmin eder miydiniz? Es ve is can ruh hatırlatma düşünce sahiplik ve gibi çok anlama geliyor zamanla yayılıyor. Bugün yaşayan bir kök hiç değişmeden yaşayan.

OZ. OZAN

Bunu gramatik olarak ilişkilendirirken şuradaki oz dedik ya oz kelimesinin aslında Batılılar kendileri çok geç kullandılar. Biz çok erken kullandık. Fakat oz kelimesinin tam karşılığı essedir sensedir yani. Bakın hayatla canla ilgili durduruyor. Dolayısıyla bunları bugün dilcilerimiz inceleyemiyor.

Ozu ozmaz olmak olarak bir yerde bu öldükten sonra canının bu dünyadan öbür dünyaya geçmesi ozmak. Şimdi bu tam yere gelen mesken şu an söyleyelim. Bizim dilimizde ozan kelimesi hala yaşıyor değil mi? Ne demek ozan? Şiiri yazan adam mı demek? Hayır. Şiiri yazmak için esrik kalmanız lazım yani başka bir alemde olmanız lazım. Onu kastediyor. Türkçe böyle güzel bir dil. Ozan kelimesindeki ne en sonundaki ne de kişinin bunu kendi içinde yaptığını gösteren bir ek. Kendi kendine yaptığını gösteriyor. Yani ozan hem esrik bir kişidir hem düşüncesi hayatı yorumlayan bir kişidir. Hayatın öte dünya dediniz ya ozmak dediniz ya. Bir anlamda ozan kişidir. Yani öte dünyaya gidip gelen kişidir. Yani hem de duyabilen kişidir yani kısmen yine.

Ozmak dedik Zeus dedik. Şimdi bunların bir ortaklığı var dünyada Siz hayatı yorumlayan bir kişidir. Hayatın öte dünya dediniz ya, ozmak dediniz ya bir anlamda ozan kişidir. Yani öte dünyaya gidip gelen kişidir. Yani hem de seslenen hem de duyabilen kişidir yani. Ozmak dedik, Zeus dedik. Şimdi bunların bir ortaklığı var. Dünya tarihi bunu böyle yazmasa da bunun bir ortaklığı var. Ozmak dediğimiz bizim Türkçede kullandığımız öte dünyaya geçiş aşamasıdır. Bu ne ile olur, ne ile ilgilidir? Ateşle. Türkler başta da soyutlamada söylediğimiz gibi ateş düşüyor yıldırım düşüyor canı yok ediyor, canı küle çevirdi. Ne yaptı? Duman olarak yukarı çıkardı. Yani ozdurdu onu. Vücudunu yakarak içindeki canın öte ulaşmasını sağlama. Hem yakıyor hem ateşliyor ve içindeki yaşayan şey can diyelim onu alıyor yukarı götürüyor. Zeus ile ilgili olarak Kazım Mirşan Bey çok uzun çalışmaları var.

Türk yazıtlarında geçen oz geçen içinde birçok kelimeyi çevirdi. Biz birkaç tane buraya örnek koyduk ama hepsinde bu öte dünyaya ulaşma ile ilgili bir ifade açık açık da bugün de okusanız anlarsınız. Ozu içiu diyor. İçiu ne demek tahmin edin? Yani senin içinle ilgili yani senin içinle nedir? Tanrı katından geldin sen. Tanrı yarattı. Senin içinde orasıdır. Dolayısıyla bugün tasavvufta yaşayan veya Anadolu felsefesinde yaşayan tanrı ve insan ilişkisi o zamanlarda bu hecelerle bu kelimelerle anlatılmış. Ateş, ozmak bunları bir de yan yana kullanıyor. O tozluyor mesela diktiği Asya’da diktiği taşlara anıtlara o tozluyor taşları diyor. Bu ozmak ve hayat ve tanrı ve öte dünya baştan beri en önemli konu. Bugün Kazakistan’ daki bütün o kayalardaki yazıtların en az üçte biri gökyüzü, ozmak, ateş yanmakla ilgilidir.

İsmet Zeki Eyüboğlu; OZAN, OZMAK

 

Hatice Şirin, Eski Türk Yazıtları Söz Varlığı; OZ

 

Kül Tigin Yazıtı; OZ

Bilge Kağan Yazıtı; OZ

OTOZ

Erol Bey burada isterseniz izleyiciye şunu hatırlatalım. Eskişehir Han ilçesi Yazılıkaya’daki bizim anıtımız aslında otoz ateş aracıyla Hakk’ın cesedinin yakılarak göre ulaşmasını sağlama törenini 17 metre yüksekliğinde muhteşem bir eser. Üzerinde iki tane bozulmamış yazıtımız var ki harflerin büyüklüğü 45 cm bir tanesi 53 öbürkü 46 harften meydana geliyor. Hemen hemen onun bir 500 600 metre ilerisinde küçük Yazılıkaya‘da bu sefer altı satır aynı yazıt var. Yani Ankara‘nın Eskişehir‘in Şimdi burada isterseniz izleyiciye şunu hatırlatalım Eskişehir Han İlçesi Yazılıkaya’daki bizim anıtımız aslında otoz ateş aracıyla  cesedini yakarak göğe ulaşmasını sağlama törenini 17 m yüksekliğinde muhteşem bir eser Üzerinde iki tane bozulmamış yazıtımız var ki harflerin büyüklüğü 45 cm 53 öbür ki 46 harften meydana geliyor Hemen hemen onun bir 500-600 m ilerisinde küçük Yazılıkaya’da bu sefer altı satır aynı yazıt var Yani Ankara‘nın Eskişehir‘in Bursa‘nın İstanbul‘un çok rahatlıkla ulaşılacak bir yerinde bir anıtı şu anda durmakta ve bunun üzerindeki yazılar Kazım Mirşan tarafından okundu açıklandı yazıldı Şu ana kadar siz olumlu veya olumsuz herhangi bir tenkit gördünüz mü Yok hayır zaten akademik hayat bunlara gözlerini kapatmış durumda dediğiniz gibi dibindeki yani Ankara‘da o kadar dilci var Kaç tanesi gitmiş görmüş Ama Ankara çok uzak biliyorsunuz trenle biz zamanında buraya gidilebilir mi yani Oraya gidilip de Türk tarihinin bu belgeleri yerinde incelenir mi En azından tenkit etsinler desinler ki Kazım Mirşan‘ın söylediği gibi bunlar Türk yazıtları değil Yunancadır Fenikece’dir İbranice’dir buyurun okuyun Harfler orada duruyor yazı orada duruyor Ve bunu söylediğimiz zaman da lüzumsuz bir alınganlık gösteriyorlar Yani siz Türk akademisyenleri olarak Türk milletinin bu kadar kıymetli eserlerine karşı sırtınızı döneceksiniz Biz hatırlattığımız zaman da kızacaksınız Olacak mı Peki buyurun ben sözünüzü kestim

Otoz kelimesinin kullanılması Batı’da 1500’lerde Zeus kelimesinin kullanılması 1500’lerde Biz birincide yazıya giderseniz Kaşgarlı Mahmud‘a gidersiniz 1070 yılına. O 1070 yılında Kaşgarlı Mahmud bu kelimeyi yazmış O kelime 1070’te yazılmışsa kaç bin yıldır söylüyor kim bilir Dolayısıyla biraz Türk tarihine sahip çıkmak gerekir ki Türk tarihi Mustafa Kemal‘in dediği gibi herkesin tarihi Yani burada bir ayrımcılık yapmak anlamsız Ama bu sözlükçüler tarihçiler boyuna yapıyorlar Neyi amaçlıyorlar ne yazık ki anlamıyoruz.

En eski yazıtlardan yine altın elbiseli adam diye bir tane Almaata‘da bulunmuş bir gümüş tabak yazıtı dediğimiz bir şu siyah daire içindeki yazıt Bu yazıttaki ifadeler beş farklı akademisyen tarafından çalışıldı Bir tanesi de Kazım Mirşan‘ın Gümüş tabak yazıt dediğimiz bir şu siyah daire içinde ki yazıt Bu yazıttaki ifadeler beş farklı akademisyen tarafından çalışıldı Bir tanesi de Kazım Mirşan. Kazım Mirşan okumasında diğerlerinden çok farklı olarak burada obos yani Zeus’ dan bahsediyor Bu Zeus’ tur diyor ama o batının Zeus’ u değil Batının o efsanevi babasıyla mücadele eden yaratıcı ama tanrı Bakın tanrı lider Hani bazen hani soyutlama yaparız ya Peygamber gibi adam deriz Şimdi onun gibi Kazım Mirşan bu çeviriyi yaparken o kişinin tanrı katına geçtiğini ve öbür dünyaya gittiğini ulaştığını ve oraya ulaşmak için gereken saygınlık itibar çalışma özveriyi gösteren onurlu bir kişi olduğunu özellikle çevirisinde bunu söylüyor.

OZMAK

Dolayısıyla Türklerde ozmak bir liderin ozması için bir dünyaya ve halkına iyi şeyler yapacak. İki, doğaya ve kaynaklarına iyi bakacak. Üç, insan canını değerli tutacak. Şimdi bunu yaptığın zaman cennete gidebilirsin, ozabilirsin. Ozmak bir başarı süreci. O süreçten geçmiş bir kişinin, bir atamızın yazısıdır bu yazı. Kazım Mirşan tarafından çözümlemesini bir okursanız hafızalarda kalsın. Çünkü dediğiniz gibi birçok okuma oldu ve aynı zamanda burada kan cesedinin kemik yapısından 16 yaşında olduğu da tespit edildi. İşte ben işte 28 yaşındayım öldürüldüm. Hayır. Saçma sapan okumalar da ortalıklarda dolaşıyor ve bunun hepsi de hangi harfi nasıl okuduklarını hiçbir şekilde açıklamazlar. Kazım Mirşan ise bunları tamamen matematik programla ortaya koyar, her harfi hep aynı şekilde okur. Yübis Kap’taki yazıtı Kazım Mirşan‘ın okumasını bir söylerseniz gençlerimiz hafızası Bu kapta Kazım Mirşan‘ın okumasıyla şu söylüyor: “Asaleti, yani yaşayışı övgüyle anılmakta olan ve aynı zamanda öbür dünyaya göçmüş olan bir ok savaşçısıdır.” Yani ok bizim de milletimiz olan bir ok milleti.

Diyor ki: “O tanrı katına geçmek suretiyle günahlarından arınarak, kurtularak öbür dünyaya alınmış olan saygın bir kişidir.” Ve ok Türkleri dediniz zaten çalışmalarına yazıtlarından çıkmıştır ki o devirde Türkleri Türk demezden önceki dönemde tarihi çağlarında oklar ve onlar olarak kendilerini ifade ediyorlar. Okların da işareti bugün Hristiyanların kullandıkları Haç. O aslında haçla alakası yok. Dört tane okun orta noktayı göstermesi ve alt kuzeyde, güneyde, doğuda, batıda her yerde biz hakimiyiz demektir. E peki Kazım Mirşan‘ın özellikle Balballar Kitabı ki herkese öneririm ve çok güzel bir kitaptır. Orada bunların kelimelerinin geçtiğini görebilirsiniz, yorumlayabilirsiniz.

Şunu söyleyeyim bu Ubos veya Zeus meselesinde olduğu gibi okuduğunuzda bugün bile anlayabileceğiniz bir Türkçesi bu. Konumuza geldiğimiz noktada bizim Türk dil kurumunun kurallarına göre Deus diyor veya ozmak dedikten yola açıp çıkarak Zeus dedik. Zeus, Zeus bunlar aynı kelimeler tanrı, yaratıcı vesaire gibi bütün o ana kökleri her dilde hemen hemen buraya sola yazdık. Bunun aynı zamanda ana köklerini ve köke gelen ekleri Şimdi burada görüyorsunuz hepsinde i, e, a, o var artı demişiz it var, it var at var, ed diye birtakım ekler gelmiş. Bu sahiplik bildiriyor. Oradaki güce, adalete, şeye, neyse

  • Hava = Air Es=root of the verb to blow / Esi=the act of blowing >> a blow, ~breeze feeling
  • Heva-Esi =air blowing (a feeling of air blowing in the mind or a sensation or breeze of thought in the mind )
  • Heves = desire /whim
  • Heveslemek / Heves etmek = to like and desire Heveslemek > Eslemek > İstemek = to want / to ask for / ~to desire Hissetmek= to feel/ to sense /~to perceive Ankara Havası = (feeling) the cultural atmosphere of Ankara His /sezi /sezgi=feeling/ sense / intuition Hissi >> Esi =(the sense of) / the feeling of..
  • Havası / Hevası / Hevesi >> its aura / its enthusiasm/ its passion >>
  • Esi -Esi= feeling of desire / the urge for verbs Heves-u bar > hevesi var > -esi var -Esi Var = have an urge/ feel a desire/ an inclination /have an eagerness / take up a passion -Esi Yok = have no eagerness / not feel a desire / not take up a passion (Git-e-esi var) Ali’nin eve gidesi var= Ali feels the urge to go home / Ali feels like going home (Bugün hiç çalış-a-esi-m yok) Bugün hiç çalışasım yok= I have no desire to work at all today Bunu yapasım var = I want to do this ( ’cause I like doing this)>> I feel like doing this (Su iç-e-esi-n bar ma-u) Su içesin var mı? = Do you feel like drinking water? (Çay iç-e-esi-n bar ma-u er-di) Çay içesin var mıydı? = Would you like to drink tea? to derive verbs from adjectives Kanık-esi-mak = Kanıksamak = feeling like it’s something ordinary and treat this way >> to take for granted Yañılı-esi-mak > Yanılsamak = feeling like it’s wrong Su-esi-mak= Susamak = feeling the urge to drink water = be thirst Durak-esi-mak =Duraksamak = feeling the urge to stop oneself =~ to pause oneself Yük-esi-en-mek > Yüksünmek = feeling like it’s burdened on oneself by a word =~ to be touchy Umur-esi-Ma-mak > Umursamamak= feeling like it’s unimportant= not to give a damn -Esi =(conveys a sense of.. / a feeling of.. / being like / similar in nature) for objects Bebek-Esi > Bebeksi =(just) like a baby >> babyish Bebeksi bir ten =(just) like a baby skin Çocuksu bir yüz =( just) like a child’s face Yanıksı bir koku= just like a feeling of burning smell Yakınsı= It feels like it’s close / tending to be close Birazıcık yalansı= It feels a little bit like a lie for verbs Gör-el-Esi > görülesi = requiring sight / must-see / worth seeing Sev-el-Esi> sevilesi = requiring to love / worthy of love Bil-en-esi > bilinesi = requiring to be known Okunası kitaplar =~(recommended) books worth reading Olası= expected to be happened /~must be / > possible (to happen) Bit-esi = ~expected to reach result Kör olası= ~is asked to be blind Kahrolasıca= ~as if it required to be destroyed /

Divanı Lugat it Türk

oza. Eski zamanlar.

ozaqı bilge ança aymış: Eski zamanların bilgesi işte böyle demiş.

 

Şu dörtlükte de kullanılır,

 

erdi oza erenler. Eski zamanlarda adamlar vardı

erdem begi bilig tâg Erdemin, hikmetli sözler dağının ve bilginin efendileriydiler

aydı üküş öğütler Öğüt veren kelamları vardı

körîglüm bolur angar sâg Onları anmak gönlü arındırır

 

ozdı.

 anıg atı ozdı: Onun atı ileri geçti. Koşarken başka birini geçen bir insanı anlatmak için de bu sözcük kullanılır.

ozâr, ozmâq.

ozıtgân.

 bu er ol atın ozıtgân: Bu, atını devamlı öne geçiren adamdır.

 

ozuq. F

 ozuq at: Bir yarışta ya da benzerinde önde giden at.

ozuşdı.

ol menig birle at ozuşdı: O, benimle at yarışında boy- ölçüştü. “At yarışında bana yardım etti”

demek için de aynı sözcük kullanılır,

ozuşür, ozuşmaq.

Kaynak: Divanı Lugat it Türk ss. 366-367 https://drive.google.com/file/d/1WsJMt4LmEJSnDaAqoio_A3H0MjLSTFvR/view

Kutadgu Bilig

152 biligni beçlük bil ulkuşnı uluğ
bu iki bed ütür ozdurmış kuluğ

l52 Bilgiyi büyük bil ve anlayışı ulu;
bu iki şey yükseltir seçkin kulu.

2420 idi artuk ozdurguçı kerek bu kişi
kalı öznese begke iltür başı

2420 Bu kişilerin pek seçkin olması gerekir;
eğer beye karşı baş kaldırırlarsa, başları gider.

2602 negü tir eşitgil ozdurguçı beg er
budun başlağuçı biliglig yig er

2602 Dünya beyi, halkı idare eden,
bilgili ve iyi insan ne der, dinle.

oz-; geçmek, ileri geçmek, ilerlemek
     ozu. 248
     ozup, 2344
oza; önce, evvel, 81 , 824,
856, 51 , 250, 1 236, 1475,
1 885, 2716, 2957, 4815,
4993, 5151 , 5178, 5563,
5714, 5966, 6165
     ozadın, 4521
ozakı, 1405, 4986, 5137,
5177, 5339, 5908, 6318,
6432
ozalkığ, 2699
ozuk; üstün; 2635

Kaynak: Kutadgu Bilig 

Şair Baki Ayhan ile Şiir Akşamı

25 Şubat 2025

Kadirli Vakfı Online Kütüphanesi

 

1-TÜRK TEFEKKÜRÜ TARİHİ, Hilmi Ziya ÜLKEN: /upload/files/1-T%C3%9CRK%20TEFEKK%C3%9CR%C3%9C%20TAR%C4%B0H%C4%B0%2C%20Hilmi%20Ziya%20%C3%9CLKEN.pdf

2-ÜÇ TARZ-I SİYÂSET – Yusuf AKÇURA: /upload/files/2-%C3%9C%C3%87%20TARZ-I%20S%C4%B0Y%C3%82SET%20-%20Yusuf%20AK%C3%87URA.jpg

3-BİLİM TARİHİ – Aydın SAYILI: /upload/files/3-B%C4%B0L%C4%B0M%20TAR%C4%B0H%C4%B0%20-%20Ayd%C4%B1n%20SAYILI.pdf

4-HAKKâRİ STELLERİ-DOĞU ANADOLU’DA SAVAŞÇI ÇOBANLAR: /upload/files/4-HAKK%C3%A2R%C4%B0%20STELLER%C4%B0-DO%C4%9EU%20ANADOLU%E2%80%99DA%20SAVA%C5%9E%C3%87I%20%C3%87OBANLAR.pdf

5-MİLLET VE TARİH ŞUURU – Hilmi Ziya ÜLKEN: /upload/files/5-M%C4%B0LLET%20VE%20TAR%C4%B0H%20%C5%9EUURU%20-%20Hilmi%20Ziya%20%C3%9CLKEN.pdf

6-TÜRK MİLLİYETÇİLİĞİNİN KÖKENLERİ Yusuf AKÇURA (1876-1935): /upload/files/6-T%C3%9CRK%20M%C4%B0LL%C4%B0YET%C3%87%C4%B0L%C4%B0%C4%9E%C4%B0N%C4%B0N%20K%C3%96KENLER%C4%B0%20Yusuf%20AK%C3%87URA%20(1876-1935).pdf 

7-TÜRKİYE’DE ÇAĞDAŞ DÜŞÜNCE TARİHİ – Hilmi Ziya ÜLKEN: /upload/files/7-T%C3%9CRK%C4%B0YEDE%20%C3%87A%C4%9EDA%C5%9E%20D%C3%9C%C5%9E%C3%9CNCE%20TAR%C4%B0H%C4%B0%20-%20Hilmi%20Ziya%20%C3%9CLKEN.pdf

8-KUŞATMA ABD’NİN TRUVA ATI FETULLAH GÜLEN HAREKETİ:/upload/files/8-KU%C5%9EATMA%20ABD’N%C4%B0N%20TRUVA%20ATI%20FETULLAH%20G%C3%9CLEN%20HAREKET%C4%B0.pdf

9-ABİ – KABADAYILAR, MAFYA VE DERİN DEVLET:/upload/files/9-AB%C4%B0%20-%20KABADAYILAR%2C%20MAFYA%20VE%20DER%C4%B0N%20DEVLET%20-%20Do%C4%9Fan%20Yurdakul.pdf

10- TÜRK MİTOLOJİSİ-BAHAEDDİN ÖGEL:/upload/files/10-T%C3%9CRK%20M%C4%B0TOLOJ%C4%B0S%C4%B0-bahaetdin_ogel.pdf

11- DINLER TARIHINE GIRIS:/upload/files/11-DINLER%20TARIHINE%20GIRIS-Mircea_Eliade.pdf

12- DINLER TARIHINE GIRIS-ANNEMARİE_SCHİMMEL-DERLEYİCİ-RECEB_KİBAR-2016-327S:/upload/files/12-DINLER%20TARIHINE%20GIRIS-Annemarie_Schimmel-Derleyici-Receb_Kibar-2016-327s.pdf

13- PSİKANALİZ VE SONRASI:/upload/files/13-Psikanaliz_Ve_Sonrasi-Engin_Gechtan-1988-354s.pdf

14- İMGELER-SIMGELER-MİRCEA_ELİADE-CHEV-MEHMET_ALİ_QİLİCBAY:/upload/files/14-%C4%B0MGELER-SIMGELER-Mircea_Eliade-Chev-Mehmet_Ali_Qilicbay-.pdf

15- YUNAN MİTOLOJİSİ:/upload/files/15-YUNAN%20M%C4%B0TOLOJ%C4%B0S%C4%B0.pdf

16- ROTHSCHİLD PARA İMPARATORLUĞU – GEORGE ARMSTRONG:/upload/files/16-Rothschild%20Para%20%C4%B0mparatorlu%C4%9Fu%20-%20George%20Armstrong.pdf

17- KIZILDERİLİLER, İNDİANER, VARDIK, VARIZ, HEP VAROLACAĞIZ – SİBEL ÖZBUDUN:/upload/files/17-K%C4%B1z%C4%B1lderililer%2C%20%C4%B0ndianer%2C%20Vard%C4%B1k%2C%20Var%C4%B1z%2C%20Hep%20Varolaca%C4%9F%C4%B1z%20-%20Sibel%20%C3%96zbudun.pdf

18-DİNİN KÖKENLERİ – SİGMUND FREUD :/upload/files/18-Dinin%20K%C3%B6kenleri%20-%20Sigmund%20Freud%20(%20PDFDrive%20).pdf

19-TÜFEK, MİKROP VE ÇELİK – JARED DİAMOND :/upload/files/19-T%C3%BCfek%2C%20Mikrop%20ve%20%C3%87elik%20-%20Jared%20Diamond%20(%20PDFDrive%20).pdf

20-FELSEFE, TOPLUM BİLİMLERİ VE TARİHÇİ – TANER TİMUR :/upload/files/20-Felsefe%2C%20Toplum%20Bilimleri%20ve%20Tarih%C3%A7i%20-%20Taner%20Timur%20(%20PDFDrive%20).pdf

21-OSMANLI’DA MİLLETLER VE DİPLOMASİ – İLBER ORTAYLI:/upload/files/21-Osmanl%C4%B1’da%20Milletler%20Ve%20Diplomasi%20-%20%C4%B0lber%20Ortayl%C4%B1.pdf

22-PEYGAMBERLER TARİHİ – ASİM KOKSAL:/upload/files/22-Peygamberler%20Tarihi%20-%20Asim%20Koksal.pdf

24-DİNLER_TARİHİ_INANCLAR_VE_IBADETLERİN_MORFOLOJİSİ-MİRCEA_ELİADE-MUSTAFA_UNAL-2005-600S:/upload/files/24-Dinler_Tarihi_Inanclar_Ve_Ibadetlerin_Morfolojisi-Mircea_Eliade-Mustafa_Unal-2005-600s.pdf

25-EVRİM_PSİKOLOJİSİNİN_MİTLERİ_VE_MESELLERİ-SUSAN_MCKİNNON-MEHMED_DOGHAN-2010-145S:/upload/files/25-Evrim_Psikolojisinin_Mitleri_Ve_Meselleri-Susan_Mckinnon-Mehmed_Doghan-2010-145s.pdf

26-UNYA_MİTOLOJİSİ_BUYUK_DESTAN_VE_SOYLENCE_ANTOLOJİSİ(DONNA_ROSENBERG)_(2003)_(2003-1368S:/upload/files/26-Dunya_Mitolojisi_Buyuk_Destan_Ve_Soylence_Antolojisi(Donna_Rosenberg)_(2003)_(2003-1368s.pdf

27-YAPİSALCHİ_VE_POST-YAPİSALCHİ_SOSYAL_TEORİDE_DİL_(SOSYAL_TEORİDE_BİR MODEL OLARAQ DİL) (EMİNE_KOTLU)_(AYDİN-2007) :/upload/files/27-Yapisalchi_Ve_Post-Yapisalchi_Sosyal_Teoride_Dil_(Sosyal_Teoride_Bir_Model_Olaraq_Dil)_(Emine_Kotlu)_(Aydin-2007).pdf

28-FELSEFE_SOZLUGU-IVAN_FROLOV-CHEV-AZİZ_CHALİSHİR-ISTANBUL-1991-543S: /upload/files/28-Felsefe_Sozlugu-Ivan_Frolov-Chev-Aziz_Chalishir-Istanbul-1991-543s.pdf

29-DİNSEL_İNANCLAR_VE_DUSHUNCELER_TARİXİ-DASH_DEVRİNDEN_ELOSİS_MYTERİA-QAPİQ-1-MİRCEA-ELİADE-2003-328S: /upload/files/29-Dinsel_inanclar_Ve_Dushunceler_Tarixi-dash_devrinden_elosis_myteria-Qapiq-1-Mircea-Eliade-2003-328s.pdf

30-METİNLERLE_FELSEFEYE_GİRİSH-MUSTAFA_GUNAY-2004-302S: /upload/files/30-Metinlerle_Felsefeye_Girish-Mustafa_Gunay-2004-302s.pdf

31-YAPİSAL_ANTROPOLOJİ-CLAUDE_LEVİ-STRAUSS-CHEV-ADNAN_KAHİLOGHULLARİ-2012-547S: /upload/files/31-Yapisal_Antropoloji-Claude_Levi-Strauss-Chev-Adnan_Kahiloghullari-2012-547s.pdf

32-DİNSEL İNANÇLAR VE DÜŞÜNCELER TARİHİ – CİLT 2 – GOTAMA BUDHA’DAN HIRİSTİYANLIĞIN DOĞUŞUNA: /upload/files/32-Dinsel%20%C4%B0nan%C3%A7lar%20ve%20D%C3%BC%C5%9F%C3%BCnceler%20Tarihi%20-%20Cilt%202%20-%20Gotama%20Budha’dan%20H%C4%B1ristiyanl%C4%B1%C4%9F%C4%B1n%20Do%C4%9Fu%C5%9Funa%20(%20PDFDrive%20).pdf

33-DÜNYA BİR KILAVUZ – GÖRAN THERBORN:/upload/files/33-D%C3%BCnya%20Bir%20K%C4%B1lavuz%20-%20G%C3%B6ran%20Therborn.pdf

34-DÜNYA DİNLERİ VE İKTİDAR – PAUL N. SİEGEL:/upload/files/34-D%C3%BCnya%20Dinleri%20ve%20%C4%B0ktidar%20-%20Paul%20N_%20Siegel.pdf

35-DÜNDEN BUGÜNE İNSAN – METİN ÖZBEK:/upload/files/35-D%C3%BCnden%20Bug%C3%BCne%20%C4%B0nsan%20-%20Metin%20%C3%96zbek.pdf

1-DÜNYA MİTOLOJİSİ – DONNA ROSENBERG:/upload/files/1-D%C3%BCnya%20Mitolojisi%20-%20Donna%20Rosenberg.pdf

2-ELİ-ŞERİATI-DİNLER-TARİHİ: /upload/files/2-Eli-serieti-dinler-tarixi-tr.pdf

3-EFENDİSİZ HALKLAR – HAROLD BARCLAY: /upload/files/3-Efendisiz%20Halklar%20-%20Harold%20Barclay.pdf

4-AVRUPA VE BİZ – İLBER ORTAYLI: /upload/files/4-Avrupa%20Ve%20Biz%20-%20%C4%B0lber%20Ortayl%C4%B1.pdf

5-EMİLE YA DA EĞİTİM ÜZERİNE – JEAN-JACQUES ROUSSEAU: /upload/files/5-Emile%20Ya%20Da%20E%C4%9Fitim%20%C3%9Czerine%20-%20Jean-Jacques%20Rousseau%20(%20PDFDrive%20).pdf

6-ERGENEKON BELGELERİNDE FETHULLAH GÜLEN VE CEMAAT – NEDİM ŞENER: /upload/files/6-Ergenekon%20Belgelerinde%20Fethullah%20G%C3%BClen%20ve%20Cemaat%20-%20Nedim%20%C5%9Eener%20(%20PDFDrive%20).pdf

7-ÇİN VE JAPON MİTOLOJİSİ (DONALD A ACKENZİE_) (CHEV-KORAY AKTEN) (ISTANBUL-1996): /upload/files/7-Chin_Ve_Japon_Mitolojisi_(Donald_A__Mackenzie_)_(Chev-Koray_Akten)_(Istanbul-1996).pdf

8-CUMHURİYET’İN İLK YÜZYILI (1923-2023) – İLBER ORTAYLI: /upload/files/8-Cumhuriyet’in%20%C4%B0lk%20Y%C3%BCzy%C4%B1l%C4%B1%20(1923-2023)%20-%20%C4%B0lber%20Ortayl%C4%B1%20(%20PDFDrive%20).pdf

9-BİLİM TÂRİHİ [HAYATTA EN HAKİKİ MÜRŞİT İLİMDİR]: /upload/files/9-Bilim%20Tarihi%20-%20Ayd%C4%B1n%20Say%C4%B1l%C4%B1%20(%20PDFDrive%20).pdf

10-MİTLERİN KISA TARİHİ – KAREN ARMSTRONG: /upload/files/10-Mitlerin%20K%C4%B1sa%20Tarihi%20-%20Karen%20Armstrong%20(%20PDFDrive%20).pdf

11-1-MİRCEA ELİADE – DİNSEL İNANÇLAR VE DÜŞÜNCELER TARİHİ, CİLT 1, TAŞ DEVRİNDEN ELEUSİS MYSTERİA’LARINA: /upload/files/11-1-Mircea%20Eliade%20-%20Dinsel%20%C4%B0nan%C3%A7lar%20ve%20D%C3%BC%C5%9F%C3%BCnceler%20Tarihi%2C%20Cilt%201%2C%20Ta%C5%9F%20Devrinden%20Eleusis%20Mysteria’lar%C4%B1na%20(%20PDFDrive%20).pdf

11-2-MİRCEA ELİADE – DİNSEL İNANÇLAR VE DÜŞÜNCELER TARİHİ, CİLT 3, MUHAMMED’DEN REFORM ÇAĞINA: /upload/files/11-2-Mircea%20Eliade%20-%20Dinsel%20%C4%B0nan%C3%A7lar%20ve%20D%C3%BC%C5%9F%C3%BCnceler%20Tarihi%2C%20Cilt%203%2C%20Muhammed’den%20Reform%20%C3%87a%C4%9F%C4%B1na%20(%20PDFDrive%20).pdf

12-BİLİNMEYEN YÖNLERİYLE HZ.MUHAMMED’İN ÖLÜMÜ – ARİF TEKİN: /upload/files/12-Bilinmeyen%20Y%C3%B6nleriyle%20Hz_Muhammed’in%20%C3%96l%C3%BCm%C3%BC%20-%20Arif%20Tekin%20(%20PDFDrive%20).pdf

13-ÇIPLAK MAYMUN – DESMOND MORRİS: /upload/files/13-%C3%87%C4%B1plak%20Maymun%20-%20Desmond%20Morris%20(%20PDFDrive%20).pdf

14-1-DEVLETİ ALİYYE OSMANLI İMPARATORLUĞU ÜZERİNE ARAŞTIRMALAR 1 – HALİL İNALCIK: /upload/files/14-1-Devleti%20Aliyye%20Osmanl%C4%B1%20%C4%B0mparatorlu%C4%9Fu%20%C3%9Czerine%20Ara%C5%9Ft%C4%B1rmalar%201%20-%20Halil%20%C4%B0nalc%C4%B1k%20(%20PDFDrive%20).pdf

14-2-DEVLETİ ALİYYE OSMANLI İMPARATORLUĞU ÜZERİNE ARAŞTIRMALAR 2 – HALİL İNALCIK: /upload/files/14-2-Devleti%20Aliyye%20Osmanl%C4%B1%20%C4%B0mparatorlu%C4%9Fu%20%C3%9Czerine%20Ara%C5%9Ft%C4%B1rmalar%202%20-%20Halil%20%C4%B0nalc%C4%B1k%20(%20PDFDrive%20).pdf

15-BİLGİLER KİTABI – CONSTANTİN VON BARLOEWEN: /upload/files/15-Bilgiler%20Kitab%C4%B1%20-%20Constantin%20von%20Barloewen%20(%20PDFDrive%20).pdf

16-MİTOLOJİ SÖZLÜĞÜ – AZRA ERHAT: /upload/files/16-Mitoloji%20S%C3%B6zl%C3%BC%C4%9F%C3%BC%20-%20Azra%20Erhat.pdf

17-ESKİ MISIR’IN ÖLÜLER KİTABI – ALBERT CHAMPDOR: /upload/files/17-Eski%20M%C4%B1s%C4%B1r’%C4%B1n%20%C3%96l%C3%BCler%20Kitab%C4%B1%20-%20Albert%20Champdor.pdf

18-ESKİ TÜRK MİTOLOJİSİ: /upload/files/18-Eski%20T%C3%BCrk%20Mitolojisi.pdf

19-MİTOLOJİ SÖZLÜĞÜ – AZRA ERHAT: /upload/files/19-Mitoloji%20S%C3%B6zl%C3%BC%C4%9F%C3%BC%20-%20Azra%20Erhat.pdf

Bilge Şairler, Aşıklar, Ozanlar

Dursun Yıldırım – Biyografya https://www.biyografya.com/biyografi/8116

Bilge Kişiler Tabakası

  • Boy beyleri, (Devlet)
  • Hanların her biri, (Devlet)
  • Alp kolça kopuz çalan (Halk)(Sanat)
  • Ozanlık yeteneği (Halk) (Sanat)
  • Kamlık özellikleri (Halk) (Sanat)

Kıraat Eden (Okuyan) Bilgeler

  • Kut sahibi boy beyleri
  • Kut sahibi hanlar (kağanlar)
  • Kolça kopuz çalanlar SANAT
  • Ozanlar (Şairler) SANAT
  • Kamlar (Biliciler)

Kaynak:  “Türk Benggü Taş Bitigi Yazitlarda Yeni Okuma Öneriler” Prof Dr Dursun Yıldırım    01a5e19e-9aca-4065-89d9-5641194fdaf0-dergi-dizgi-2-sayi (4)

Nüfus ve Nüfuz: Çin ve Türkiye örnekleri

Çin’in ihracat performansında ASEAN ülkeleri ( Brunei Darussalam, Burma, Kamboçya, Endonezya, Laos, Malezya, Filipinler, Singapur, Tayland ve Vietnam) ile ilişkiler aralarında serbest ticaret birliği tesis edilmesinden başlamak üzere giderek daha fazla derinleşmeye başlamıştır. Çin’in ihracatının 2023 yılı itibari ile %15.5’i ASEAN ülkelerine yapılmaktadır. Bunun arka planına baktığımızda gördüğümüz şudur ki ASEAN ülkelerinde 19. yüzyılda Çin’in batılı güçler tarafından saldırıya uğramasını neticesinde özellikle güney kıyılarında yaşayan nüfuslar ASEAN grubundaki güneydoğu Asya ülkelerine göç etmişlerdir.

ASEAN ülkelerinde nüfusun %3-5’i arasında bir miktar Çinli bir nüfusta gözden kaçırmaması gereken bir husus şudur ki bu nüfus o ülkelerin ekonomisinin çok büyük bir kısmını ellerinde tutmaktadır. Denizaşırı ülkelerde yaşayan Çinli iş adamlarının oluşturduğu ağlar ile Çin Halk Cumhuriyeti arasındaki ticaret ilişkileri bu sayede çok güçlü bir konuma gelmiştir

Türkiye açısından baktığımızda ise Osmanlı imparatorluğu dağılırken dağılma sürecinde kaybedilen ülkelerde bir miktar Türk nüfus kalmıştır. Ve fakat bu nüfus o ülkelerin ekonomisinde etkin bir konumda değildir, özellikle de iş hayatında etkin olmamaları yönünde bulundukları ülkeler tarafından bir politika olarak uygulanmaktadır.

Türkiye‘nin bu manada kaybettiği fırsat ise son derece anlamlıdır. Nasıl biz güneydoğu Asya Birliği‘nden (ASEAN) bahsediyorsak, güneydoğu Avrupa’da da Türkiye’nin sınırdaşı olan güneydoğu Avrupa’da da aynı şekilde Atatürk’ün Balkan Paktı ile 1930’lu yıllarda ikinci Dünya Savaşı’ndan önce başlattığı bir birlik hareketinin devamı gelmemiş ve ikinci Dünya Savaşı’ndan sonra da Türkiye bu bölgesel girişimlerinden vazgeçmek zorunda kalmıştır. Daha sonra girilen Avrupa Birliği macerasında ise kaybedilen yıllara karşın Türkiye birlikten özellikle dışlanmıştır.

Atatürk ve Birlik Hareketleri/Hedefleri

Çin’in bölge ülkelerindeki Çinli nüfus üzerinden izlediği stratejiler ve politikalar Türkiye açısından da aslında yol göstericidir.

Giderek kaotik hale gelen uluslararası ilişkiler düzeninde Türkiye, jeopolitik bir merkez olarak Akdeniz havzasındaki ve Türkistan havzasındaki ülkelerle bir birlik oluşumuna giderek ekonomik gücünü bölgesel birliktelikler üzerinden güçlendirme yoluna gitmelidir.